یوگا از تبلیغ تا تحقیق (شماره 3)

بسم الله الرحمن الرحیم
یوگا از تبلیغ تا تحقیق    (شماره3)
عاقد سر سفره عقد، قبل از خواندن خطبه پرسید: عروس خانم شغلتون چیه؟ 
عروس جواب داد: حاج آقا، معلمم.
بلافاصله حاج آقا هم شروع کرد به تعریف وتمجید که؛ به به. آفرین به این عروس خانم! 
معلمی شغل انبیاست، شما می دونید که همون راه ابراهیم خلیل رو در پیش گرفتید؟ می دونید که موسای کلیم هم معلم بشر بود؟
و خلاصه کلی تعریف وتمجید کرد. در آخر از عروس خانم پرسید: خوب دخترم! حالا معلم چی هستی؟ عروس جواب داد: معلم رقص.

و این قضیه دقیقا همان سبک مواجهه ی جامعه ی ما با پدیده هایی مثل یوگا است.
در فضای تبلیغی به ما می گویند که یکی از مراحل یوگا سشه به معنای نظافت است. ماهم شروع می کنیم به تعریف وتمجید که اسلام هم گفته: النظافه من الایمان، عقل هم نظافت را می پسندد و.
غافل از اینکه، معنای سشه اصلا آن نظافتی نیست که ما می شناسیم.
بلکه منظور از سشه فقط چند عمل خاص است. نوشیدن آب نمک و استفراغ آن، کشیدن آب به داخل روده و سپس تخلیه ی آن، وارد کردن نخ از یک سوراخ بینی و خارج نمودن آن از سوراخ دیگر، از نمونه های سشه است.
ولذا می بینیم خود یوگی های هند در محیطی کاملا کثیف و آلوده زندگی می کنند.
به ما می گویند که یکی از مراحل یوگا، ایشوارا پرانیدهانا به معنای تسلیم خدا بودن است. ما هم شروع می کنیم به تمجید از یوگا، غافل از آنکه معنای آن تسلیم ایشوارا بودن است. ایشوارا هم نماد خدایان هندوست.
در پائین بطور خلاصه برخی از این تفاوت های معنائی آموزه های یوگا بین فضای تبلیغی و حقیقی را خلاصه وار متذکر می شویم.

اهیمسا:
تبلیغ: پرهیز از خشونت
تحقیق: آزار پذیری (در یوگاسوتره فصل 2 بند 34 آمده است: اگر کسی قصد آزار شما را داشت، تسلیم شوید و با جلوگیری از او موجب آزارش نشوید.)

سوادهیایه:
تبلیغ: خودشناسی
تحقیق: خود خدا انگاری(در یوگاسوتره فصل 2 بند 44آمده است: با سوادهیایه اتحاد و آمیزش با الوهیت دلخواه تحقق می یابد.)

سوریاناماسکار:
تبلیغ: یکی از وضعیت های جسمانی به نام سلام بر خورشید
تحقیق: نماز خواندن بر الهه و خدای خورشید (در علم عناصر ساتیاسنگاناندا در ص52 آمده است: وضعیت های جسمانی در یوگا، مناسک و عباداتی است که در قالبی نمادین برای نیایش خدایان انجام می شود.)

سامادهی: 
تبلیغ: فناء فی الله
تحقیق: سامادهی = طلوع آگاهی برتر= تسلیم در برابر ایشوره و خدایان هندو

حال این سوال مطرح می شود که همان طور که ما به عاقد ابتدای متن خندیدیم، آیا دیگران هم حق دارند به قضاوت های به دور از تحقیق ما در مورد آموزه های یوگا بخندند یا نه؟